لغز الغرام الإخوانى – الإسرائيلى

سعيد السني

    21 اكتوبر 2012

من الآخر ودونما لف ولا دوران فإن جماعة "الإخوان المسلمين" وإسرائيل , هما "سمن على عسل" , وما خطاب الرئيس الدكتور محمد مرسى إلى الرئيس الإسرائيلى  شيمون بيريز ,بإعتماد  عاطف سالم سفيراً لمصر بالكيان الصهيونى , إلا تعبيراً عن الوجد و الإعجاب والغرام الرئاسى و الإخوانى , بالإسرائليين ,

وتطميناً لهم بألا تشغلوا بالكم بالكارهين لكم من الشعب المصرى .. ومن هنا .. فلا أجد مبرراً مقنعاً ولا منطقياً لتلك الحالة من الإندهاش والتعجب  إلى حد الذهول والصدمة التى تنتاب الكثير من المصريين , بعدما كشف الموقع إلإليكترونى لجريدة "ذا تايم أوف إسرائيل" الإسرائلية ,عن مضمون ونص وصورة  الكتاب أو الخطاب  الرئاسى بإعتماد  السفير , والممهور بالتوقيع الكريم ل"مرسى" , يوم 19 من شهر يوليو الماضى , أى بعد تنصيبه  رئيساً بأقل من ثلاثة أسابيع , ومع إنكشاف أمر هذا الخطاب "الفضيحة" , وتسريبه من الجانب الإسرائيلى , وبعد صمت دام يومين خرج الدكتور ياسر على المتحدث الرسمى لرئاسة الجمهورية , إلى وسائل الإعلام مؤكداً صحة وسلامة الخطاب بنسبة 100% , وإن راح يقدم تبريرات ما أنزل الله بها من سلطان ,على شاكلة أنها "صيغة موحدة" , و"لغة دبلوماسية" , وما إلى ذلك من "حجج واهية" تهبط  إلى مرتبة "الأكاذيب" ,التى  ليس لها أساس .

  كان الأولى بالرئاسة  و"الجماعة" أن يعتذرا  عن هذا الكتاب "الخطيئة" , وعن أكاذيبهم , بالعداء المزعوم والبغض لإسرائيل ورفضهم لمعاهدة كامب ديفيد , ودعاوى طرد السفير الإسرائيلى من آن لآخر , فى ظل النظام السابق , بل وفى رسالة مرشدهم الدكتور محمد بديع قبل أيام قليلة ,يشن هجوما محموداً على الصهاينة ويتحدث عن تحرير القدس والمسجد الأقصى , ولست أدرى كيف ذلك , وبينهم والإسرائليين كل هذا الحب وطيب الأمانى برغد العيش لهم , كما ورد برسالة مرسيهم , فعلى مَّن يضحك المرشد ؟ ولماذا هذه الإزدواجية والتناقض  بين الأقوال  الرسائل العلنية,وبين مايُقال  فى الغرف المغلقة ,ويُكتَب فى الرسائل السرية ؟ .

لقد قدمت "الجماعة" لنا مرشحها  الرئاسى مرسى , على أنه الناصر صلاح الدين الذى  ستتحرر على يديه القدس وفلسطين من اليهود الصهاينة , ولازالت هتافات صفوت حجازى ,أكبر الدعاة والمطبلين للإخوان , ترن فى أسماعى وهو يهتف والآلاف من ورائه :"خيبر خيبر يا يهود .. جيش محمد سوف يعود" , أمام السفارة الإسرائلية عندما جرى إقتحامها فى العام الماضى   ,وترديده عند  الدعاية لمرسى رئيساً , "على القدس رايحين شهداء بالملايين",ومبشراً بالخلافة الإسلامية  وعاصمتها  القدس

إذا تجاوزنا الإنفعال  الشعبى , وحالة الصدمة والذهول , تعالوا , لعل الذكرى تنفع المؤمنين ,نتذكر مايلى :

أولا: فات على الكثيرين ملاحظة حرص الرئيس مرسى وحتى قبل أداء اليمين الدستورية , التى حنث بها فيمايعد , على إعلان إلتزامه بالمعاهدات والإتفاقيات الدولية , ولم يكن هذا الإلتزام فى حقيقتة سوى رسالة تطمين إلى إسرائيل ,بأننا على درب مبارك سائرون وربما نكون أفضل .

ثانياً :الدكتور مصطفى الفقى مستشار الرئيس مبارك المبعد قبل الثورة بسنوات عن الرئاسة , وهو فقيه سياسى معتبر ,له مقولة شهيرة هوجم بسببها كثيراً , وهى أن "رئيس مصر لابد ان توافق عليه أمريكا وترضى عنه إسرائيل", وبغض النظر عن إتفاقنا او رفضنا لهذه المقولة , فإن الإخوان يتخذونها منهجاً ,ودليلى أن المرشد العام للجماعة الدكتور محمد بديع ورجاله , كانوا يعلنون دائماً إلى ماقبل فتح باب الترشح للرئاسة بوقت قصير , بان الجماعة لن ترشح رئيساً , بل و ذلك فى برامج تلفزيونية عديدة ومتاحة على موقع "اليوتيوب" للفيديو ,  فإن المرشد , أرجع إمساكهم عن الترشح للرئاسة ,بان هذا يمكن ان يُغضِب أمريكا ,ويعرض مصر للحصار ويضر بها , فى إشارة إلى تكرار نموذج الحصار الدولى المفروض على حماس فى غزة .. فلما جرت الإتصالات بين الأمريكان والإخوان مع صعودهم البرلمانى , حصلوا على التأييد الأمريكى , الذى لابد وأن تكون "شروطه العشرة الأولى"  هى "الرضا الإسرائيلى" , وهذا الذى أقوله ليس من وحى خيالى ولا حتى تحليلاً , بل أنها معلومات متوفرة فى الإعلام الامريكى والإسرائيلى منذ بدء الإتصالات بين الأمريكان والإخوان , بل وجرى الحديث عن ترتيب  لقاءات إخوانية - إسرائلية , ومن المناسب فى هذا الصدد الأنتباه  إلى المعركة الإنتخابية على الرئاسة الأمريكية , وما ينسرب منها عن التمويل  الأمريكى والدعم المالى للإخوان , والمُقَدَّر بمليار دولار , حسب الأنباء الواردة من هناك , وعلى كثرة الصداع والجلبة التى يُحدِثها الإخوان عند كل صغيرة وكبيرة فهم يلزمون الصمت أمام هذه الإتهامات لهم بتلقى الدعم والتمويل الأمريكى , الذى يمر عير قناة" الرضا الإسرائيلى".

ثالثاً : عندما ترددت فى الإعلام الإسرائيلى مقولة "كنز إسرائيل الإستراتيجى" وصفاً لمبارك عقب سقوطه , وهو الذى لم تصدر عنه للإسرائليين كلمات بمثل هذه الحرارة ..فق هلل الإخوان كثيراً, ونعتوا مبارك بالعمالة لإسرائيل , بل وفعلوا ذلك مع عدوهم اللدود , رجل المخابرات الأول بالشرق الأوسط الراحل عمر سليمان ..فما هورأى الإخوان الآن , وقد قال التليفزيون الإسرائيلى   بحسب ما أورته وكالات الانباء وجريدة المصر اليوم  أمس ( السبت) , بأن رسالة مرسي لـ«بيريز» حميمية وتبعث على الإرتياح والاطمئنان وأن  وصف "مرسى" لنفسه مخاطباً بيريز  بعبارة"صديقك الوفى" ,تعنى أن العلاقات مع مصر ستكون أقضل مما كان موجوداً فى عهد مبارك" ؟؟؟!!!.

رابعاً : إذا عدنا للوراء قليلاً بالذاكرة , وتابعنا مسيرة الإخوان لتأكدنا بما لايدع مجالاً للشك بأنهم فى عز ماكانوا يهتفون بالموت لأمريكا  ويسمونها "الشيطان الأعظم" , كانوا يسعون إليها , ولعلنا نذكر , عندما كان الحراك السياسى قد بدأ فى مصر ,والمظاهرات تخرج للشارع , وكان الإخوان حتى ذلك الوقت من عام 2007 , فى مظاهراتهم  يرفعون المصاحف , ولهم هتافاتهم المعروفة وهى "الله غايتنا والقرآن دستورنا والموت فى سبيل الله آسمى آمانينا".. و أدلت كونداليزا رايس وزيرة الخارجية الأمريكية آنذاك , بتصريح شهير قالت فيه بان" الولايات المتحدة لاتمانع فى تولى التيارات الإسلامية المعتدلة الحكم فى مصر" , وفى خلال أيام خرجت مظاهرة إخوانية بميدان رمسيس امام مسجد الفتح , ولم يكن لها غرض إلا إعلان التخلى عن عادة "رفع المصاحف" , وتخفيف الهتافات , وتغييرها , اى تقديم اوراق إعتمادهم بأنهم "تيار إسلامى معتدل" بالمعيار الأمريكى , حتى ولو كان  بالتنازل عن رفع المصاحف , وتناسى الشعارات والهتافات الأساسية ,ونيل الرضا الإسرائيلى , وأظن القارئ الكريم لم يعد يرى المصحف مرفوعاً  , ولا عاد يسمع هذه الشعارات منذ ذلك الوقت , وأظنها لم تعد مطلوبة فى ظل هذه الحميمية التى تظلل علاقات الإخوان بإسرائيل ,مقابل الدعم الأمريكى ,  والدليل صديقى العظيم ,وصديقك الوفى .

لكي لا يخدعنا بعضهم: هل كان تاريخنا ماضيا سعيدا؟

؟


الكاتب والمفكر المصري الدكتور سيد القمني
معاوية بن أي سفيان وولده يزيد لم يمنعهما اسلامهما
من قتال آل بيت الرسول وجز رأس الحسين
الحجاج بن يوسف الثقفي اعدم من العراقيين مئة وعشرين ألفا واستباح نساء المسلمين
العباسيون قتلوا خمسين ألفا من أهل دمشق وجعلوا من المسجد الأموي إسطبلاً لخيولهم
هل كان ممكنا أن ترتج أجهزة الدولة كلها مستجيبة لاستغاثة مواطن يعاني القهر والظلم في بلاد المسلمين على يد المسلمين، في الإمبراطورية الإسلامية العظمى الغابرة، كما ارتجت وتحركت بعدّتها وجيوشها في القصة الأسطورية إستجابةً لصرخة امرأة مجهولة منكورة لا نعرف من هي، وهي تنادي الخليفة من على الحدود عندما اعتدى عليها بعض الروم... " وامعتصماه"؟!.

إن هذا النموذج من القص يريد أن يعلن مدى اهتمام الدولة جميعا بمواطنٍ فردٍ يعاني أزمة، وهو ما يستثير الخيال العربي المقموع ويدفعه إلى محاولة استعادة هذه الدولة الأبية التي كانت تردع الأعادي بكل فخر ومجد كما كانت تنشغل بالمواطن الفرد كل الانشغال، حتى بات عزيزا كريما مرهوب الجانب أينما كان. لكن بين القص الأسطوري وبين ما كان يحدث في الواقع مفارقات لا تلتئم أبدا، ولا تلتقي أبدا. والنماذج على ذلك أكثر من أن تحصيها مقالة كتلك، بل تحتاج إلى مجلدات من الكتب. لكن يكفينا هنا اليسير منها لنكتشف هل كانت ثقافة "وامعتصماه" أمرا حقيقيا فاعلا في الواقع أم أنها مجرد قصة لرفع الشعارات دون الفعل وليس أكثر، كالعادة العربية المعلومة! خاصة أن هذه الدولة العزيزة بمواطنها الكريم هي الدولة النموذج التي يطلبها اليوم المتأسلمون على كافة فصائلهم وأطيافهم، ويزينونها للناظرين بقصٍّ كهذا عادة ما يبدأ بمسئولية الخليفة الراشد وهو في يثرب عن دابة لو عثرت بالعراق.
وينتهي بالحفل البانورامي حول احتلال "عمّورية" انتقاما للفرد العربي الأبي حتى لو كان امرأة! مع علمنا بحال المرأة قياسا على الرجل في تراثنا.
لقد صرخت القبائل العربية في الجزيرة منذ فجر الخلافة "واسلاماه" تستغيث بالمسلمين لردع جيوش الدولة عن ذبحها وسبي حريمها وأطفالها لبيعهم في أسواق النخاسة، تلك القبائل التي تمسكت بحقها الذي أعطاه لها ربها بالقرآن في الشورى والمشاركة الفاعلة في العمل السياسي. فرفضت خلافة أبي بكر" الفلتة" بتعبير عمر بن الخطاب لأنها تمت بدون مشورتهم ولا ترشيح احد منهم ولا اخذ رأيهم، فامتنعوا عن أداء ضريبة المال للعاصمة تعبيرا عن موقفهم ، لكنهم عملوا برأي الإسلام فجمعوا الزكاة ووزعوها على فقرائهم في مضاربهم التزاما بهذا الركن الإسلامي بجوار صلاتهم وصيامهم وقيامهم بقية الأركان المطلوبة. فلم يعفها ذلك من جز الرقاب والحصد بالسيف. والصراع هنا لم يكن حول الإيمان والكفر، بل كان الشأن شان سياسة دنيوية لا علاقة لها بالدين.
ورغم الجميع فقد تواطأ السدنة مع السلطان ضد تلك القبائل ليؤسسوا في التاريخ المذهب السنّي الذي وجد فرصته في مكان سيادي بجوار الحاكم، فقام بتحويل الخلاف السياسي إلى خلاف ديني، واعتبر أن محاربة هؤلاء واجب ديني لأنهم قد كفروا وارتدوا عن الإسلام لا لشيء، إلا لأ،ن هكذا كان قرار الخليفة؛ ولأن هذا الخليفة كان "الصدّيق" صاحب رسول الله- صلى الله عليه وسلم- وصهره ووزيره الأول. فالبسوا الخليفة أولا ثوب القدسية ولو ضد منطق الإسلام الذي لا يقدس بشرا، ثم البسوا القرار قدسية الخليفة، ثم أصدروا قرارهم بتكفير هذه القبائل بتهمة الردة عن الإسلام لأنها حسب القرار البكري قد "فرّقت بين الصلاة وبين الزكاة"، وهو أمر فيه نظر من وجهة نظر الشرع لا تبيح قتالهم ولا قتلهم. لذلك تم تدعيم القرار بان تلك القبائل قد خرجت على رأي الجماعة وخالفته وهو اختراع آخر كان كفيلا بوصمها بالارتداد منذ ذلك التاريخ وحتى اليوم.
وهكذا، ومنذ فجر الخلافة جلس الفقيه في معية السلطان يصوغان لنا إسلامنا، إسلام يؤسلم ويكفّر حسب مدى التزام المواطن بالمذهب السيد الذي هو مذهب السدنة والسلطان وأولي الأمر، وطاعتهم أمر رباني وفرض سماوي. ومنذ خرجت جيوش أبي بكر تحارب تاركي الزكاة تحت اسم الدين والصواب الديني، أصبح معنى أن تخرج جيوش المسلمين لتحارب الكفار "غير حروب الفتوحات". إنها خارجة للقضاء على المعترضين أو المخالفين في الرأي السياسي الذي تتم إحالته إلى الدين، حتى يتم الذبح والحرق والسبي بإسم الدين وليس لخلاف سياسي.
ونظرة عجلى على تاريخ العرب المسلمين ستكتشف أن مقابل "وامعتصماه" الأسطورية، ألف "واسلاماه" كان جوابها مختلفا. وبلغ الأمر غاية وضوحه في زمن عثمان بن عفان الذي فتق بطن عمّار بن ياسر ضربا وركلا، وكسر أضلاع ابن مسعود حب رسول الله، ونفى أبا ذر إلى الربذة، فقتل المسلمون خليفتهم، وتم قتله بيد صحابة وأبناء صحابة. ومن بعدها خرجت الفرق الإسلامية تحارب بعضها بعضا وتكفّر بعضها بعضا، حتى مات حول جمل عائشة خمسة عشر ألف مسلم، ومن بعدهم مائة ألف وعشرة من المسلمين في صفّين، لا تعلم من فيهم من يمكن أن نصفه بالشهيد ومن فيهم من يمكن أن نصفه بالظالم المفتري!
أما عن زمن معاوية وولده يزيد فحدث ولا حرج عما جرى لآل بيت الرسول، وكيف تم جز رأس الحسين لترسل إلى العاصمة، وكيف تم غرس رأس زيد بن علي في رمح ثم غرسه بدوره فوق قبر جده رسول الله!. وإن ينسى المسلمون السنّة، فان بقية الفرق لا تنسى هذه الأحداث الجسام التي فرقت المسلمين فرقا وشيعا، كلها تمسحت بالدين وكان الشأن شأن سياسة ودنيا وسلطان.
وإن ينسى المسلمون أو يتناسوا فان التاريخ يقرع أسماعنا بجملة مسلم بن عقبة المري لتأديب مدينة رسول الله "يثرب" ومن فيها من الصحابة والتابعين بأمر الخليفة القرشي يزيد بن معاوية. فقتل من قتل في وقعة الحرة التي هي من كبرى مخازينا التاريخية، إذ استباح الجيش نساء المدينة أياما ثلاثة حبلت فيها ألف عذراء من سفاح واغتصاب علني وهن المسلمات الصحابيات وبنات الصحابة والصحابيات.
أما زياد بن أبيه، والي الأمويين على إقليم العراق، فقد شرّع القتل بالظن والشبهة حتى لو مات الأبرياء إخافة للمذنب، وشرّع قتل النساء. أما نائبه الصحابي "سمرة بن جندب" فان يديه قد تلوثتا فقط بدماء ثمانية آلاف من أهل العراق على الظن والشبهة، بل اتخذ تطبيق الحدود الإسلامية شكلا ساخرا يعبر عن تحكم القوة لا حكم الدين، كما في حال "المسود بن مخرمة" الذي ندد بشرب الخليفة للخمر، فأمر الخليفة بإقامة الحد إحقاقاً للشرع لكن على المسود بن مخرمة.
ثم لا تندهش لأفاعيل السلطة وشهوتها في التقوى والأتقياء. فهذا الملقب بـ"حمامة المسجد" عبد الملك بن مروان لكثرة مكوثه في المسجد وطول قراءاته للقران وتهجده ليل نهار، يأتيه خبر انه قد أصبح الخليفة فيغلق القران ويقول له: "هذا آخر العهد بك"، ثم يقف في الناس خطيبا فيقول:"والله لا يأمرني أحد بتقوى الله بعد مقامي هذا وإلا ضربت عنقه".
ولابد أن يجد الحجاج بن يوسف الثقفي هنا ولو إشارة؛ لأنه كان المشير على الخليفة؛ ولأنه من قام على إصدار النسخة الأخيرة من القرآن بعد أن عكف مع علماء الأمة على تصويب الإصدار العثماني وتشكيله وتنقيطه بإشراف شخصي دائم منه، ولم يثبت عليه حب الخمر أو اللهو. لكنه كان أيضا هو الرجل الذي ولغ في دماء المسلمين، وكانت مخالفته في أهون الشئون تعني قص الرقبة، فهو الذي قال:" والله لا آمر أحدا أن يخرج من باب من أبواب المسجد فيخرج من الذي يليه إلا ضربت عنقه". وهو أحد خمسة ذكرهم عمر بن عبد العزيز قبل خلافته في قوله: "الحجاج بالعراق والوليد بالشام وقرة بمصر وعثمان بالمدينة وخالد بمكة، اللهم قد امتلأت الدنيا ظلما وجورا".
وقد سار الحجاج على سنّة سلفه زياد في إعدام النساء والقبض على أهل المطلوب حتى يسلم نفسه، ومنع التجمهر، وإنزال الجنود في بيوت الناس ووسط العائلات يلغون في الشرف كيفما شاءوا إذلالاً للناس وكسرا لإنسانيتهم، حتى انه أعدم من العراقيين في عشرين سنة هي مدة ولايته مائة وعشرين ألفا من الناس بقطع الرأس بالسيف أو الذبح من القفا أو الرقبة، دون أن نعرف من هم هؤلاء الناس ولماذا ذبحوا اللهم إلا على الاحتجاج على ضياع كرامة الإنسان، أو لمجرد الشبهة والظن.
وقد وجد هؤلاء السادة في الذبح والحرق لذة وسعادة، بل فكاهة دموية. ففي فتوح جرجان سال أهل مدينة طمسية قائد المسلمين سعيد بن العاص بن عم الخليفة القائم عثمان بن عفان الأمان، مقابل استسلامهم على ألا يقتل منهم رجلا واحدا، ووافق القائد سعيد ففتحوا له حصونهم فقرر الرجل أن يمزح ويلهو ويضحك، فقتلهم جميعا إلا رجل واحد!
وعندما وصل العباسيون إلى السلطة بدأوا حملة تطهير واسعة شملت من مواطني دمشق خمسين ألفا تم ذبحهم، وجعلوا من المسجد الأموي إسطبلاً لخيولهم. ولما استقام لهم الأمر استمروا على النهج الأموي في ظلم العباد وقهر آدمية الإنسان، وهو ما كان يدفع إلى ثورات، تنتهي بشي الثوار على نيران هادئة، أو بمواجهتهم للضواري في احتفالات رومانية الطابع.
وهكذا كان الإنسان سواء مواطنا عاديا كان، أم كان في جيوش السلطان، في مقتطفات سريعة موجزة مكثفة من تاريخنا السعيد وزماننا الذهبي الذي يريد الدكتور محمد عمارة استعادته، لماذا؟ يقول لنا تحت عنوان "مميزات الدولة الإسلامية"، إن الشريعة الإسلامية فيها "تفوقت على غيرها من كل الشرائع والحضارات والقوانين الدولية، في أنها جعلت القتال والحرب استثناء مكروها لا يلجا إليه المسلمون إلا للضرورة القصوى". لذلك يرى الدكتور عمارة: "أن الدولة الإسلامية لم تخرج عن هذا المنهاج السلمي، حتى تضمن الدولة للمؤمنين حرية العيش الآمن في الأوطان التي يعيشون فيها"- مقالاته الحروب الدينية والأديان السماوية 7،8".
لكن ماذا عند سيادة الدكتور ليقوله بشان تلك الجسام الجلل في تاريخ ما يسميه الدولة الإسلامية؟!.
هذه دولتهم الإسلامية التي يريدون استعادتها لإقامة الخلافة مرة أخرى لتحرير فلسطين والعراق وإعادة الإمبراطورية القوية مرة أخرى. لقد كان زمنا ذهبيا بكل المعاني الذهبية بالنسبة للسادة الفاتحين الغزاة الحاكمين وحواشيهم من سدنة الدين وتجار البشرية، لكنه كان زمانا تعسا بائسا دمويا بالنسبة للمحكومين المغزوين المفتوحين.
وإذا قيل هنا أن ذلك كان منطق ذلك العصر، فلا خلاف أبدا حول قول القائل. وإذا قيل انه لا يصح محاكمة ذلك الزمان بذوق زماننا الأخلاقي، أيضا ليس ثمة خلاف. لكن الخلاف ينشأ فور القول باستعادة هذا الشكل من الحكم والأنظمة بحسبانها الأمل والمرتجى. هنا لابد أن نحاكمها بذوق أيامنا، لنرى إن كانت هي الحلم المنشود والأمل المفقود، أم ستكون هي الختام لخير أمة أخرجت للأنام!
نقلا عن مجلة "روزاليوسف"

أصل الحكاية

أصل الحكاية

كان الإسلام في مصر بعد أن فتحها الغزو العربي (بمرور الوقت) قد تمصر ، و مع قيام الدولة الحديثة على يد محمد على أخذ صبغة تسامحية هائلة ، فكنت تجد الجميع متعايشاً ، محبو أهل البيت إلى جوار المتصوفة ، إلى جوار عباد الأضرحة من البسطاء ، إلى جوار أهل السنة ، إلى جوار الأقباط ، إلى جوار اليهود ، إلى جوار ملل و نحل و أعراق متعددة وجدت في مصر جاذباً للهجرة إليها و اكتساب جنسيتها ، هرباً من مواطن فقيرة أو استبدادية،  وانتهى كل هذا بداية من هزيمة المشروع القومي الناصري المروعة خاصة في 1967 ، و سقوطه اقتصادياً و فشله في تحقيق كثير من أهدافه المعلنة ، فلم يحقق لا عدل اجتماعي و لا مساواة و لا تنمية ، و لا هو ترك البلاد على حالها الأول تسير مسيرها الطبيعي نحو التطور الديمقراطي.

أدى ذلك لظهور بديل أصطلح على تسميته صحوة إسلامية جاءت بإسلام صحراوي وهابي جاف قاس ، و هو ما لا تعرفه بلاد الخصب و الوفرة في الوديان الخضراء ، تم غزو البداوة لبلاد الخصب مرة أخرى، وارتكس المصريون مع إعادة فتح مصر وهابياً هذه المرة ، و ارتدوا إلى ما قبل زمن مينا موحد القطرين.

عاد المصريون إلى ما قبل أربعة عشر ألف عام إلى الوراء من تاريخهم في بلادهم ، عاد المصري قبلياً بدويا لا فلاحاً يرتبط بالأرض منتجاً مبهجاً ، و أصبح يعرف نفسه بأنه ابن الحتة و ابن القبيلة و ابن الناحية ، يترك أرضة ويرتحل لأن أرض اللة واسعة فيهاجر فيها ، منطق بدوى كان هو عيبة العار ذاتها ونفسة ، ترددها الملحمة الشعبية (عواد باع أرضة ياولاد *** شوفوا طولة وعرضة ياولاد)، و هي كلها مستجدات على دولتنا الحديثة لم تعرفها مصر القرن العشرين ، ولا قبل العشرين.

أصبح كل مواطن قبيلة وحده ، لا يشغله ما يحدث على الأرض في بلاده ، فالقبيلة لا تعرف شيئاً اسمه (وطن)، لا يشغله سوى نفسه و مصالحه فقط ، مما أدى لما نراه في الشارع من تفشي كل الأوبئة الاجتماعية العلنية رشوة و فساداً يمارس في بلادنا كاعتياد هو الأصل في الأخلاق و ليس الاستثناء ، حتى أصبح الباطل و الكذب و الخداع و السرقة هي العملة المتفق عليها ، هي القاعدة ، أما الشرف و عفة اليد و سلامة الضمير ، فهي عملة جيدة نعم لكنها الاستثناء ، لإنها مؤرقة و مزعجة ، في وطن يتهاوى يعمل فيه كل مواطن بالمثل الشعبي : ” إن وقع بيت أبوك إلحق خدلك منه قالب”.

إن هذا الانهيار المفزع ليس إلا نتيجة طبيعية للعودة إلى نظام القبيلة البدائي ، و التعصب للعنصر و القبيلة و الدين و المذهب و الأيديولوجيا ، بينما ضاع الجامع الشامل لكل هذه الألوان و الأطياف مللاً و نحلاً و عناصر و أعراق ، جامعنا المقدس الحقيقي الذي يحوينا جميعاً و يقبل بنا جميعاً في محرابه على التساوي بذات القدر و القيمة هو ماضاع منا.. . ، ضاع الوطن. . .ضاع طين الأرض بعدما هجرها الفلاح إلى المدينة أوإلى بلاد ابن عبد الوهاب ، وضاع عندما فقدت الأرض الطهور قدسيتها فقمنا نبني على ثراها الممتلىء خيرا وطهرا حجرا واسمنتا شائها قبيحا …. ضاعت المواطنة الجامعة ..

                                                                                            د. سيد القمني